今日的教會，怎麼也令人放不下心來....

今日的教會

以個人的經歷取代講台神的道；

以銀幕取代祭壇；

以「敬拜讚美」取代傳統崇拜程序；

以短歌取代聖詩；

以字幕取代聖經、詩歌本；

以領唱、伴唱取代詩班；

以鼓、敲擊樂器、電子合成器、電子吉他取代管風琴、鋼琴；

以取悅人代替對神的敬畏；

以人本中心取代神本中心！

您說，今日的教會令人放得下心來嗎？

希臘史詩作家荷馬(Homer)的名著《木馬屠城記》記載﹐當希臘聯軍攻打特洛伊城(Troy)攻打不下時﹐就用計攻城。有一天，希臘聯軍突然撤退，並留下一隻木馬，特洛伊人將其當作戰利品帶回城內。在當天晚上，當特洛伊士兵為勝利而慶祝時，藏匿在木馬中的希臘兵悄悄打開城門，將城外的軍艦迎進，在一夜間消滅特洛伊城，城內男丁悉數被殺。今天﹐一些錯誤的神學思想﹐也藉著 『敬拜讚美』 這匹木馬進入了教會。就在我們歡慶時﹐教會的大門被敞開了。

當特洛伊人在歡慶中喝得酩酊大醉﹐東歪西倒時﹐敵軍由城門直驅而入﹐把特洛伊城殺得片甲不留﹐把城給攻下了。今天當我們在盡情歡唱時﹐錯誤的神學﹐即透過這樣的方式﹐進入教會﹐把教會以『神為中心』﹑以『道為焦點』的崇拜傳統給破壞了﹔把信徒的信仰﹑神學給污染了。

『敬拜讚美』本來是旁支﹐後來因為許多的教會都採用 『敬拜讚美』﹐『敬拜讚美』就變成潮流。經過一段時間後﹐『敬拜讚美』因人多勢眾就變成主流。而當傳統崇拜會以及聖詩被邊緣化之後﹐『敬拜讚美』 便以正統自居。今天﹐沒有『敬拜讚美』 的教會﹐被看成是異數﹑是不正統的﹗

嚴格來說﹐我們今天須要舉辦這一個『回到聖詩演說會』﹐其實是個悲劇﹔本來是正統的﹐為何還須爭取正統呢﹖本來是元配的﹐為何還須爭取合法地位﹖這是今天教會的悲劇。另一方面﹐有這麼多人出席參加這演說會﹐令我們感到欣慰。這表明說﹕還是有人對今天教會的『敬拜讚美』 是有意見的﹐是不一定贊同的﹗

嚴格來說﹐我們反對的不是短歌﹐而是它背後的時代精神。我們舉辦這演說會﹐含3個層面的意義

1. 我們是在抗衡『敬拜是慶典』(Worship is a celebration) 給予基督教崇拜會錯誤定位的意識形態

2. 我們是在反對『敬拜讚美』所採用的短歌﹐其內容的貧乏﹑有些含神學錯誤﹔形式中含後現代思潮對傳統崇拜會的挑戰與腐蝕﹔唱短歌時﹐表達方式深受流行歌曲與歌星演唱會所影響﹐形式世俗化

3. 我們是在呼籲教會回到聖詩的教義整全性以及神學的正確性。不要以石頭當寶石獻給神﹗

當你們所關心的是下個禮拜主日要唱些甚麼短歌時﹐我所關心的是20年後教會唱的是甚麼詩歌。當你們所關心的是這些短歌如何使年輕人唱得容易上口﹑投入﹑情感得以抒發時﹐我所關心的是這些短歌灌輸的是甚麼神學﹑教義。當你們所關心的是我們的崇拜音樂是否富時代感﹑方式是否活潑﹑氣氛是否生動﹑符合潮流時﹐我所關心的是教會是否已被世俗化了。

今天教會正面對令人懮心忡忡的信仰﹑神學﹑世俗化危機﹐我們有責任嗎﹖第二次世界大戰紀念碑文中有這樣的一段話﹕法西斯(Fascism)找到了猶太人﹐我看到與我無關﹐我走了﹔法西斯暴虐了猶太人﹐我看到與我無關﹐我走了﹔法西斯找到了我﹐別人看到與他無關﹐他走了…

漠不關心﹐是今天教會的致命傷﹐而受錯誤思想所荼毒﹑受世俗化所影響的是你﹑是教會﹐更是下一代的基督徒﹐你可以就這樣走開嗎﹖