基督徒屬靈觀

李健安博士

許多基督徒都知道有《屬靈》這個東西；但不是所有的基督徒都正確的知道

《屬靈》這個東西到底是甚麼《東西》。以個人而論，傳統的觀念常常會把《板起的臉孔》、《不苟言笑》、《屬靈的口頭禪》…認為是所謂的《屬靈》。另一方面，以個人與外界的關係而論，教會傳統也有另外一套所謂的《屬靈觀》。傳統神學認為人乃是由靈、魂、體組成。在靈、魂、體三者中，靈是最高尚的；魂次之；而體則最卑賤。魂包含理智、情感、意志。思想是理智的表達。因此，思想的東西是次好的，是不屬靈的。為此之故，學問的探討，是屬乎思想層面的探討，是不屬靈的。再者，這一套所謂的《屬靈觀》也包含一個錯誤的《世界觀》，認為世界與神的國是相對立的。世界中的政治、經濟、教育、文化、藝術…等是罪惡的，是屬靈的基督徒所不應該參與的。因此，在教會四堵牆內的，是屬神的，是《屬靈》的；在教會外的，是屬撒旦的，是不《屬靈》的。

這種的錯誤《屬靈觀》誤導了許多的基督徒；也攔阻了教會許多的發展。

這種的屬靈觀，使許多的基督徒年紀輕輕就裝成《老成持重》，活潑不起來。身為牧者的更是常常《板起臉孔》，嚴嚴肅肅的，以這樣為屬靈的榜樣。基督徒以二分化的態度處理思想與靈命，注重靈命的操練過於思想的建立，以為這兩者是互相排斥的；有思想的就不可能有好的靈性，有靈性的，就不一定要有思想。另一方面，這樣的屬靈觀把教會帶到《孤芳自賞》的光景，以為不聞不問世界事，是教會的《清高》，是教會的《屬靈》。

到底怎樣才是一個正確的基督徒屬靈觀呢？

基督徒的正確屬靈觀應該建立在正確的神學基礎上；這正確的屬靈觀要指引、影響及塑模基督徒與教會幾個重要層面的生活。

屬靈觀的神學基礎

聖經的人觀

正確的《人觀》對建立一個正確的基督徒屬靈觀是重要的。按照聖經所提供

的資料，我們對人的構造應該持有《二元整體觀》；人乃是由《靈魂》與《身體》組成。雖是兩部份，卻又是整體的；缺一不成人。沒有靈魂的人不是人 （ 雅2:26）；沒有身體的人也不是人 （ 路 16:19-31）。另一方面，神拯救的不是人的《靈魂》，而是拯救整個人，包括靈魂與身體。因此，我們如今因信基督，死時靈魂即刻與基督同在（路 23:43）。這是救恩已經完成的層面（Already）。但是，我們的救恩還有另一個未完成的層面（ Not-yet）。我們還要等待這會朽壞的身體被贖（羅 8:19-25 ）。身體的被贖，是當基督耶穌第二次降臨時 ，我們都從死裡復活，得到一個榮耀的身體（林前 15:42-44 ）。若主耶穌再來時，我們尚活著，那麼，我們的身體會在霎那時得以改變，成為榮耀不朽壞的身體（林前 15:50-54）。在那復活的時刻，我們那因死亡暫時分離的靈魂與身體，如今再次結合。我們的救贖也因此完整、完成（帖前 4:13-17 ； 5:9-10）。這是聖經給我們的《人觀》與《救贖觀》。

因此，若把人《二元化》或《三元化》都是錯誤的；人 ，是整體的   。也因

此，雅各教導我們真正的救贖觀，也包含關懷別人《肉體》上的需用，而不單是關心別人《靈魂》上的需要。

再者，理智、情感、意志是構成一完整位格 ––《人》的三部份；也就是說，完整的人必定有理智、情感、意志。因此，把理智，也就是思想，歸到人的某一部份（魂），然後再加以眨抑為《不屬靈》，是不屬靈的。

聖經的世界觀

以貶抑的眼光看待世界，是偏差的，是不符合聖經的。當神創造宇宙時，神

看一切所造之物都是美好的（創  1:31 ）。這世界是神所創造的，是美好的，是屬神的。當人犯罪後，世界並沒有因此落入撒旦的手中，屬乎撒旦。世界只不過是成為屬靈爭戰的場所。魔鬼在神的許可之下，成為《空中掌權者的首領》（弗2:2），《幽暗世界》的掌權者（弗  6:12），《世界的王》（約  12:31；14:30；約壹 5:19），《世界的神》（林後 4:4 ）。這四方面對撒旦與世界的關係之描述，都富《救贖》透視含義。從屬靈爭戰的角度透視，以人為依歸點而論，世界成為神與撒旦屬靈爭戰的場所與焦點。但撒旦在這場屬靈的爭戰中最終的命運早已成定局，只不過在他被消滅的時刻尚未到來時，神許可他在神的世界中作《困獸之鬥》。以《掌權》與《作王》的觀點而論，撒旦只不過暫時對世界享有《擁有權》，而並不擁有最終的《主權》。這有如非法屋居民對他們在別人的地上所擅自建立的房屋，雖享有《非法》擁有權，但最終還是要被逼遷，因為土地的《法定》主權不屬乎他們。

這是天父的世界。

這是天父的世界，是我們所應當積極去加以關心、保護、熱愛的世界。

正確屬靈觀與生活

基督徒與個人靈命

基督徒靈命的成長並不是一種《二元分》的成長 ， 一種只關心《靈》的成長，而忽略其他層面的成長。人既然是整合的，那麼，基督徒的成長也是整合性的成長，包括各個層面的成長。任何方面的偏重，都是一種的偏差。正確屬靈觀不會因強調所謂《靈命》的成長，而實行《禁慾主義》、《苦修主義》；看輕一切有關操練身體以及滿足肉身需用的正當活動與關顧。任何觀念與行動若為了栽培《靈命》，而貶低那一些構成完整的人之其他生活層面的活動，都不是正確的屬靈觀。正確的屬靈觀關心《靈魂》，也關心《身體》；對人整體的關懷。

基督徒與社會

傳統基督教的教導把教會與社會之間的線劃得非常清楚；楚河漢界互不相侵

犯。錯誤的世界觀，把教會內的定為屬靈，教會以外屬社會的，定為不屬靈。教會因此長久以來不但不熱衷於社會以及社會參與，甚至嚴重到排斥、敵視社會。反過來，社會也發現與教會格格不入，不但不能接納教會為社會的一個成員，甚至排擠、輕看教會。教會所採取這一種《自我抽離》姿態與所面對《他人隔離》的景況，從深層分析來說，都是錯誤屬靈觀所造成的。正確的屬靈觀使教會不但對社會有《福音使命》，也同時有《文化使命》。基督徒應該走出教會的大門，實際的進入社會，以便一方面了解社會，另一方面更是把《愛的鹽》與《真理的光》帶到社會，去調劑、去照亮社會，以免成為失去鹹味的鹽與放在斗底下的燈，不過無用，被世人所唾棄，所踐踏。

基督徒與文化

任何民族都有自己的文化。成為基督徒後即放棄自我民族文化，不是福音的目的，更不是聖經的教導。創世記 1:26-28 在神學上稱為《文化使命》。基督徒因此對自我民族文化的傳承、發展是富有使命感的。基督徒對自我民族文化是接納的；但，是評判性的接納。我們應當以聖經的真理去光照、更新，甚至超越自我民族文化。正確的屬靈觀，不但不排斥文化，更是富有文化使命。

結  論

正確的屬靈觀使基督徒的生命與生活整合起來，而不是二元分的。傳統屬靈

觀使基督徒長時期以來過著一個《自我三分裂》的屬靈生活；屬靈、屬體的生活。傳統屬靈觀也築了一堵屬靈的《柏林牆》，硬硬的把教會與社會拆離。讓我們建立一個正確的屬靈觀；讓我們過一個正常的基督徒生活；讓教會與社會之間的《柏林牆》隨著錯誤屬靈觀的拆毀而拆毀。